Человеку от природы присуща потребность

Человеку от природы присуща потребность

Курс трудового права - Лушников А.М

Протестантская социальная
доктрина связана с движением рефор­мации и эпохой Возрождения. М. Лютер<>
style='mso-footnote-id:ftn104' href="#_ftn104" name="_ftnref104" title="">[104], а затем и его последователи
отвергали нищенство, считая его одним из величайших зол. Протес­тантская
трудовая этика не только признавала труд высшей доброде­телью, но и определяла
успехи в земной деятельности как показатель покровительства небесных сил.
Надежда на вечную жизнь связыва­лась с успешностью земной деятельности, с
усердием в труде и береж­ливостью
href="#_ftn105" name="_ftnref105" title="">[105].
При этом собственные успехи в труде, сострадание и со­лидарность были
краеугольными камнями протестантской этики как проявление личного выбора. Один
из наиболее известных протестант­ских теологов Д. Бонхеффер (1908-1945) в
качестве постулата правед­ной жизни вывел активное служение человеку и
сопротивление всему бесчеловечному. Он утверждал, что единственным плодотворным
от­ношением к людям (и прежде всего к слабым) будет любовь, т.е. же­лание
сохранить общность с ними. Помощь ближним должна заклю­чаться в активных
действиях, ибо «пассивное ожидание и тупая созер­цательность - не христианская
позиция»
title="">[106].

Православная социальная
доктрина выражена менее четко. В ос­новном она связана с идеалами равенства и
солидарности (соборно­сти). В рамках православного христианского учения было
выработа­но «нормативно-этическое» определение ценности труда (П.И. Нов­городцев,
И.А. Ильин), а также изучены другие аспекты мотивации трудовой деятельности и
социальной солидарности (Н.А. Бердяев,

С.Н. Булгаков,
В.С. Соловьев). И.А. Ильин отмечал: «Пора признать и выговорить, что
безработица как таковая, пусть обеспеченная или даже затопленная частными и
государственными субсидиями, уни­жает человека и делает его несчастным.
Человеку от природы прису­ща потребность — быть чем-то в жизни, что-то весить
на весах бытия, пользоваться признанием и уважением. А для этого есть только
один путь: трудиться и трудом своим создавать новое и благое. В этом и со­стоит
жизненное испытание; именно этим человек «оправдывает» свое земное бытие»<>
style='mso-footnote-id:ftn107' href="#_ftn107" name="_ftnref107" title="">[107]. С.Н. Булгаков
также видел в труде проявление лучших человеческих достоинств, а в его
кооперации - проявление человече­ской солидарности. При этом он подчеркивал,
что в процессе совме­стного труда нельзя допускать вмешательства во внутренний
мир че­ловека, необходимо сохранять его душевную автономию[108].